列子语录

1、得时者昌,失时者亡。 

2、天生万物,唯人为贵。 

3、一气之变,所适万形。 

4、御风而行,泠然善也。 

5、至言去言,至为无为。 

6、余音绕梁俪,三日不绝。 

7、圣人恃道化而不恃智巧。 

8、人不尊己,则危辱及之。 

9、言美则响美,言恶则响恶。 

10、天下理无常是,事无常非。 

11、言美则响美,言恶则响恶。 

12、形枉则影曲,形直则影正。 

13、圣人不察存亡而察其所以然。 

14、治国之难在于知贤而不在自贤。 

15、凡学之不勤,必其志之未笃也。 

16、治大者不治细,成大功者不成小。 

17、行贤而去自贤之行,安往而不爱哉? 

18、色盛者骄,力盛者奋,未可以语道也。 

19、大道以多歧路亡羊,学者以多方丧生。 

20、天地无全功,圣人无全能,万物无全用。 

21、壶子何言哉?虽然,夫子尝语伯昏瞀人。   

22、公天下之身,公天下之物,其惟圣人矣。 

23、智之所贵,存我为贵,力之所贱,侵物为贱。 

24、体合于心,心合于气,气合于神,神合于无。 

25、天有所短,地有所长,圣人有时闭塞,事物有时顺通。 

26、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。 

27、人欲见其所不见,视人所不窥;欲得其所不得,修人所不为。 

28、然则臣之名不以负其力者也,以能用其力者也,不犹愈于负其力者乎? 

29、不逆命,何羡寿?不矜贵,何羡名?不要势,何羡位?不贪富,何羡货? 

30、贤者任人,故年老而不衰,智尽而不乱。故治国之难,在于知贤而不在自贤。 

31、故智之所贵,存我为贵;力之所贱,侵物为贱。然身非我有也,既生,不得不全之。 

32、欲刚,必以柔守之;欲强,必以弱保之。积于柔必刚,积于弱必强。观其所积,以知祸福之乡。 

33、可以生而生,天福也;可以死而死,天福也。可以生而不生,天罚也;可以死而不死,天罚也。  

34、善为化者,其道密庸,其功同人。五帝之德,三王之功,未必尽智勇之力,或由化而成。孰测之哉。 

35、天的使命是哺育众生,地的职责是承载万物,圣人的责任是掌管政教风化,事物各自承担适宜的任务。 

36、五情好恶,四体安危,世事苦乐,古犹今也,人犹我也。人人相犹,损一秋豪而利人,悉天下以奉天下人。 

37、天地自然的规律,不是阴气就是阳气;圣人的教化,不是仁爱就是正义;事物的性质,不是柔弱就是刚强。  

38、非其名也,莫如静,莫如虚。静也虚也,得其居矣;取也与也,失其民矣。事之破粑而后有舞仁义者,弗能复也。 

39、虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙:子子孙孙,无穷匮也;而山不加增,何苦而不平? 

40、忧苦犯性,逸乐顺性,斯实所系者也。名不可去,亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实,将恤危亡而不救,岂徒逸乐忧苦之间哉。 

41、天哺育众生但不能承载万物,地承载万物但不能施行教化,圣人施行教化但不能违背事物的本性,事物的本性被规定后就不能超越各自的地位。 

42、神遇为梦,形接为事。故昼想夜梦,神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语句子大全http://Www.CnK6.CoM/,信梦不达,物化之往来者也。古之真人,其觉自忘,其寝不梦,几虚语哉。  

43、目将眇者,先睹秋毫;耳将聋者,先闻蚋飞;口将爽者,先辨淄渑;鼻将窒者,先觉焦朽;体将僵者,先亟犇佚;心将迷者,先识是非:故物不至者则不反。 

44、宰我闻之,以告仲尼。仲尼曰:“汝弗知乎?夫至信之人,可以感物也。动天地,感鬼神,横而无逆者,岂但履危险、入水火而已哉!商丘开信伪物犹不逆,况彼我皆诚哉?小子识之!   

45、能阴能阳,能柔能刚,能短能长,能圆能方,能生能死,能暑能凉,能浮能沉,能宫能商,能出能没,能玄能黄,能甘能苦,能膻能香。它没有知觉,没有能力;但又无所不知,无所不能。 

46、要排除人为的名义,莫如清静,莫如虚默。保持清静虚默,就掌握了道的所在;追求得失予取,就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后,再去舞弄仁义的说教,是不能使人的本性复元的。 

47、夫醉者之坠于车也,虽疾不死。骨节与人同,而犯害与人异,其神全也。乘亦弗知也,坠亦弗知也,死生惊惧不入乎其胸,是故遌物而不慴。彼得全于酒而犹若是,而况得全子天乎?圣人藏于天,故物莫之能伤也。 

48、吾侧闻之,试以告女。其言曰:有生不生,有化不化。不生者能生生,不化者能化化。生者不能不生,化者不能不化,故常生常化。常生常化者,无时不生,无时不化,阴阳尔,四时尔。不生者疑独,不化者往复。 

49、有太易,有太初,有太始,有太素。太易,还不见气从混沌状态中分离出来;太初,元气出现;太始,气开始有形状;太素,有形之气又有了性质。这时候,元气、形状、性质都已具备,但相互之间尚未分离,所以把它叫做浑沦。所谓浑沦,是表明万物浑然一体,不可剖析。